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PURUṢĀRTHA – LES QUATRE PILIERS

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Shree Yantra

[This is a French translation of the original article published in English April 2, 2019.]

Le terme astrologie classique est souvent utilisé de manière assez étroite. Le fait est que nous découvrons vraiment la convergence de différentes cultures, de l’helléniste au persan et les deux à l’indien. Babylonien et égyptien. Il n’y a pas de frontière absolue entre l’un et l’autre. Cela ne veut pas dire qu’il n’y a pas de différences significatives., Mais à de nombreuses reprises, les points communs se cachent à la vue de tous.

Cela fait partie d’une série sur Jyotish en relation avec l’astrologie traditionnelle occidentale. Je soutiens depuis longtemps que nous comprenons mieux lorsque nous comprenons comment les choses se sont produites et comment la sagesse s’est transmise à travers ce qui était alors le monde connu. L’astrologie indienne, persane et hellénistique a clairement des racines communes. Je pense qu’en étudiant des éléments des écoles indiennes ou autres d’astrologie et de philosophies, nous enrichissons notre compréhension de la nôtre.

Puruṣārtha est un élément du Sanatana Dharma (hindouisme) qui peut être facilement appliqué en astrologie occidentale traditionnelle ainsi qu’en jyotish. Puruṣārtha pourrait être utilisé de manière rentable par une gamme de systèmes, certainement même au-delà de l’astrologie elle-même. Au cœur de toute l’astrologie traditionnelle, il existe différentes formes de mythes de création, qui sont assez similaires. Comprendre cela, c’est aller à la racine de l’astrologie authentique.

Le nombre quatre est largement mentionné en astrologie, comme dans d’innombrables autres contextes et la plupart. Des cultures. Les plus évidents sont les quatre saisons, les quatre éléments, les quatre directions, les quatre vents et les quatre humeurs.

L’hindouisme a créé ou reconnu un guide de vie en quatre parties, comprenant toutes les dimensions de la vie dans le Puruṣārtha. Celles-ci ont des dimensions à la fois personnelles et universelles et peuvent être très bien exprimées en référence aux divisions de l’horoscope.

Comme dans de nombreux éléments de Santana Dharma, il n’y a pas de consensus sur la question de savoir si ces piliers doivent être considérés de manière hiérarchique, mais ils constituent un système complet. Ils nous donnent quatre éléments du cercle de la vie, existant en quatre ensembles de trigones. C’est le même que le Système de maison occidentale dans cette mesure. L’astrologie hellénistique et Jyotish utilisent toutes deux le système de signe entier, nous rapprochent.

Cependant, l’élément progressif n’est pas aussi largement compris en Occident. Nous voyons comment la quatrième maison des Maisons Moksha procède à la mort le 8 et à Moksha. Au 12ème. Les trois phases sont requises et fonctionnent avec les autres Puruṣārtha. Ils confèrent également une signification aux maisons de l’horoscope. En astrologie hellénistique, il y a deux maisons chanceuses, la 11e et. Le 5 avec deux maisons maléfiques. 12 et 6. Ceci est une simplification mais sert à définir la scène. La deuxième maison est les portes de l’Hadès et la maison à l’autre extrémité de l’axe, est la maison de la mort. L’astrologie indienne est similaire mais pas identique. Je crois que l’origine de l’attribution d’une telle prudence à la 2e maison est due à un souci de matérialisme qui est rarement vu dans la plupart des régions de l’Occident moderne, mais qui est toujours au centre de la pensée indienne. L’ascétisme est célébré dans la vie des saints. Clairement, de ce point de vue, l’attachement au monde matériel est considéré comme délétère.

Les maisons 1, 5 et 9 sont les maisons du Dharma et l’élément de feu, marqué en rouge. Les maisons Artha, 2, 6 et 10 sont en terre et marquées en safran. 3,11 et 7 sont de l’air et les maisons Moksha sont 4,8 et 12, et associées aux signes de l’eau.

Dharma
Pour les hindous et les bouddhistes, le dharma est l’ordre moral de l’univers et un code de vie éthique qui incarne les principes fondamentaux du droit, de la religion et du devoir qui régissent la structure sociale et, en fait, tous les rares de la vie humaine. La vision du monde hindoue affirme qu’en suivant son dharma, une personne peut finalement se libérer du cycle de la mort et de la renaissance (samsara). Écritures. Bot l’essence de vivre une vie éthique que nous partageons par tous. L’hindouisme est la religion d’un dieu avec un million de visages. Il existe des écoles dualistes et des écoles non dualistes. En dernière analyse, la compréhension est à peu près la même.

Mais surtout, cela équivaut à des principes tels que le devoir, l’honneur, la justice, les bonnes œuvres, le caractère et la vertu. Dans de nombreuses histoires de l’hindouisme, lorsqu’une personne est en difficulté, elle se tourne vers le dharma pour sortir d’une situation difficile.

Artha

Les maisons astrologiques d’Artha sont 2, 6 et 10, comme vous pouvez vous y attendre. Ceux-ci se préoccupent de ce que l’on possède, du travail et de l’espoir d’une réussite ou d’une éminence reconnue. Artha (sanskrit: अर्थ) est l’un des quatre objectifs de la vie humaine dans la philosophie indienne. Le mot est traduit par «sens, sens, but, but ou essence» selon le contexte dans lequel il est utilisé. Cela comprend les aspirations et les résultats.

Cueillette du thé dans un jardin de thé d’Assam

Kama

Donc, en fait, l’Univers est né du désir. Les maisons astrologiques sont 2, 5 et 9. Cela semblera quelque peu étranger à l’astrologue occidental, mais c’est parce que nous avons tendance à vouloir séparer le plaisir de la sagesse. Les plaisirs de Kama incluent les plaisirs de l’esprit supérieur. Si nos plaisirs nous induisent en erreur, alors le Dharma est là pour rétablir l’équilibre.

Illustration moghole au Kama Sutra

Moksha

Moksha est considéré comme la libération du cycle de la mort et de la renaissance connu sous le nom de samsara.

Vivekachudamani, un texte populaire sur Moksha, le définit comme suit:

“Au-delà de la caste, de la croyance, de la famille ou de la lignée,
Ce qui est sans nom ni forme, au-delà du mérite et du démérite,
Ce qui est au-delà de l’espace, du temps et des objets sensoriels,
Vous êtes cela, Dieu lui-même; Méditez cela en vous.”

-Vivekachudamani, 8ÈME SIÈCLE AD

La première maison dans le thème natal est toujours la «Udaya Lagna» ou l’Ascendant, le signe qui monte à l’horizon oriental au moment de la naissance. Il en est de même en astrologie hellénistique. Les autres maisons suivent la séquence zodiacale et les trigons traitent chacun d’un aspect de la vie humaine. Nous avons ici le trigone de l’eau – les trois étapes de l’illumination. Il est essentiel de se rappeler que l’ensemble du système est nécessaire et que les difficultés dans une maison peuvent facilement affecter les autres signes des trigones.

Shri Vishnu & Lakshmi sur Garuda

La quatrième maison de Jyotish concerne les racines, y compris Ancestry. Tout ce qui se réfère à des liens étroits avec votre lieu d’origine relève de la domination de cette maison. Mais surtout, c’est une question de racines. Sans racines, il ne peut y avoir de fleurs.

On verra que les concepts et techniques indiens peuvent être avantageusement introduits dans pratiquement n’importe quelle forme d’astrologie, sans nuire à la forme actuellement utilisée. Cela a en fait des similitudes intrigantes avec l’astrologie hellénistique Les deux systèmes ont à leur racine la volonté d’être meilleur et de faire avancer le bien. Les œuvres de Plotin et de Philon rappellent la métaphysique hindoue. En d’autres termes, ils sont tous deux centrés dans un cadre éthique.

 

Puruṣārtha – The Four Pillars

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Shree Yantra

The term classical astrology is often used in a rather narrow way. The fact is that we are really discovering the convergence of different cultures, from the Hellenist to Persian and both to Indian. Babylonian and Egyptian. There is no absolute boundary between one and another. This is not to say that there are no significant differences., but on many occasions, the commonalities are hiding in plain sight Zodiacal Releasing, Firdaria and Dashas are Time Lord systems with very similar intent and comparable methodology and indeed expression.

This is part of a series on Jyotish in relation to western traditional astrology. It has long been my contention that we understand best when we understand how things came to be and how wisdom was transmitted through what was then the known world. Indian, Persian and Hellenistic astrology clearly have common roots. It is my view that by studying elements of Indian or other schools of astrology and philosophies that we enrich our understanding of our own.

Puruṣārtha is an element of Sanatana Dharma (Hinduism) that can easily be applied in Traditional Western astrology as well as to Jyotish. Puruṣārtha might be profitably employed by a range of systems, certainly even beyond astrology itself. At the core of all traditional astrology, there are various forms of creation myths, which are quite similar. To understand that is to get to the root of authentic astrology.

The number four is referred to extensively in astrology, as in innumerable other contexts and most. cultures. The most obvious of these are the four seasons, the four elements, the four directions, the four winds and the four humours.

Hinduism created or recognized a four-part guide to live, including all dimensions of life in the Puruṣārtha. These have both personal and universal dimensions and can be expressed quite well by reference to the divisions of the horoscope.

As in many elements of Santana Dharma, there is no consensus about whether these pillars should be considered hierarchically, but they do constitute a complete system. They give us four elements of the circle of life, existing in four sets of trigons. This is the same as the Western House System to that extent. Both Hellenistic Astrology and Jyotish both use the Whole Sign system, bring us closer together.

However, the progressive element is not so widely understood in the West. We see how the fourth house of Moksha Houses proceeds to Death in the 8th and to Moksha. in the 12th. All three phases are required and work with the other Puruṣārtha. They also impart significance to the houses of the horoscope. In Hellenistic Astrology, there are two fortunate houses, the 11th and. the 5th along with two evil houses. 12 and 6. This is a simplification but serves to se5t the scene. The Second House is the Gates to Hades and the House at the other end of the axis, is the House of Death. Indian astrology is similar but not identical. I believe the origin of assigning such caution to the 2nd house is due to a concern for materialism that is rarely seen in most parts of the modern West but is still central to Indian thought. Asceticism is celebrated in the lives of Saints. Clearly, from this point of view, attachment to the material world is considered deleterious.

Houses 1, 5 & 9  are the Dharma Houses and the element of fire, marked in red.. The Artha houses, 2,, 6 & 10 are Earth and marked in saffron. 3,11 & 7 are air and the Moksha houses are 4.8 and 12, and associated with the water signs..

Dharma

For Hindus and Buddhists, dharma is the moral order of the universe and a code of living ethically that embodies the fundamental principles of law, religion, and duty that governs the social structure and indeed all rares of human life. The Hindu worldview asserts that by following one’s dharma, a person can eventually achieve liberation from the cycle of death and rebirth (samsara) Difficulties grasping an exact definition of what dharma means in Hinduism arise because there are so many uses of the word in stories and scriptures. Bot the essence of living an ethical life us shared by all. Hinduism is the religion of one god with a million faces. There are dualistic schools and non-dualistic schools. In the final analysis, understanding is very much the same.

But mostly it’s equated with principles such as duty, honour, justice, good works, character, and virtue. In many stories of Hinduism, when a person is in trouble, they turn to dharma to find their way out of a difficult situation.

Artha

The astrological houses of Artha are 2, 6 & 10, as you might expect. These are concerned with what one possesses, of work and the hope of recognized achievement or eminence. Artha (Sanskrit: अर्थ) is one of the four aims of human life in Indian philosophy. The word is translated as “meaning, sense, goal, purpose or essence” depending on the context in which it is used. This includes aspirations and attainment.

Plucking Tea in Assam, India.

Kama

Best understood as aesthetics, the definition of Kama involves sensual gratification, sexual fulfilment, the pleasure of the senses, love, and the ordinary enjoyments of life regarded as one of the four ends of man (purusharthas). This would naturally be closely related to the associations we have of Venus in Traditional Western astrology. Kāma (Sanskrit, Pali) means desire, wish, longing, but it would be a great mistake to think of this as trivial. I(n Hinduism, it is understood that without desire there would be nothing.at all In the time before time and creation, Vishnu dreams the Universe reclining on the coils of the serpent Shesha, accompanied by his consort Lakshmi, as he “dreams the universe into reality” It is Lakshmi who stimulates the Universal dream by her touch.

page from the kama sutra

So, in fact, the Universe was born of desire. The astrological houses are 2, 5 & 9.  This will seem somewhat alien to the western astrologer, but that is because we tend to want to separate pleasure from wisdom. The pleasures of Kama include the pleasures of the higher mind. If our pleasures lead us astray, then Dharma is there to reset the balance.

https://youtu.be/6lxi9hJuETI

Moksha

Moksha is understood as liberation from the cycle of death and rebirth known as samsara.

Vivekachudamani, a popular text on Moksha, defines it as the following:

Beyond caste, creed, family or lineage,
That which is without name and form, beyond merit and demerit,
That which is beyond space, time and sense-objects,
You are that, God himself; Meditate this within yourself.

-Vivekachudamani, 8th Century AD

The first house in the natal chart is always the ‘Udaya Lagna’ or the Ascendant, the sign that is rising on the eastern horizon at the time of birth.  his is the same in Hellenistic astrology. The other houses follow the zodiacal sequence and the trigons each deal with an aspect of human life. Here we have the water trigon – the three stages of enlightenment. It is crucial to remember that the entire system is required and that difficulties in one house can easily affect the other signs in the trigons.

The fourth house in Jyotish is about roots, including Ancestry. Everything that refers to strong ties to your native place comes under the dominion of this house. But chiefly, it’s about roots. Without roots, there can be no blossoms.

It will be seen that Indian concepts and techniques may be gainfully introduced into virtually any form of astrology, without detracting from the form currently being used. This actually has intriguing similarities to Hellenistic astrology Both systems have at their root the will to be better and to further the good. The works of Plotinus and Philo remind one of Hindu metaphysics. In other words, they are both centred in an ethical framework.

Shri Vishnu Lakshmi